金言格才从一个尴尬的处境中离开，这时又跌进了另一个尴尬的处境中，金言格感到自己的头骨有点僵硬，几乎难以转过来。在这样的情形下，金言格只好向着那僧人，勉强挤出一个笑容。金言格用发僵的肌rou，努力bi出了一个笑容来，才知道那是多余的动作。
因为这时，金言格忽然发现那个僧人，双眼发直，直勾勾的望着前面，他显然连丰虚道长都未曾看到，金言格在他身边，加上黑暗的缘故，他当然更看不到金言格，金言格也发现了这一点，连忙轻轻跨开了一步，那僧人仍然一动不动地站着，丰虚道长向金言格打个手势，示意快点离开他。
金言格一面离开，一面伸手在那个僧人的眼前，摇动了一下，试试他是不是真的看得到东西。那僧人的双眼，仍然睁得老大，直勾勾地向前看着，连眨都不眨一下。这僧人的那种情形，真使人怀疑这个人是不是还活着，金言格还想有任何的动作，已被丰虚道长一把拉了开去。
丰虚道长怕金言格过于冒失，在金言格的耳边用极低的声音道：“他正在入定，别去打扰他。”
金言格显然没有将话语听进去，也低声回答：“庙里的僧人，好像全中了邪，倒像是活死人一般，气息变得若有若无，在这种环境下如同雕塑一般，我等都难以察觉，这是怎么一回事？”“念经的僧人会中邪”？这听来是一件十分滑稽的事，就像是“捉鬼的天师被鬼怪iluàn”一样，本来是一种可以制邪的力量，怎会反而被邪气所i了呢？但是，如果邪的力量太大，会不会出现这种情形？
一时之间，金言格的思绪极度紊luàn，丰虚道长见状低声说：“不是人人如此，至少刚才隔着én和我们对答的那个，并没有……”丰虚道长坚持用“入定”这个说法，其实并不十分稳妥。“入定”是指佛教徒在坐禅时，心无旁思，进入一种对外界发生的一切，都不闻不问，所有的活动，几乎都集中在内心或内在世界的一种状态。《观无量寿经》中说：“出走入定，恒闻妙法”。
在佛教的理念之中，“入定”有标准姿势，那是“结跏趺坐”，双tui曲起的一种坐姿。刚才在殿中的那些僧人，还可以说是在入定，靠墙站着的那个，那算是甚么入定的姿势？金言格向丰虚道长望去，丰虚道长向他作了一个手势，示意现在不是辩论的时候。
丰虚道长率先往另外的一个佛堂中走去，前面是通向另一个殿的几级石阶，在石阶上，也有着两个僧人，一个面向下，双手直举过头，“五体投地”，伏在石阶上。这个姿态已经够怪的了，但比起另一个来，却又差了一大截，那另一个仰躺在石阶上，却又是头下脚上，双手双脚，摊成了一个“大”字，双眼睁得极大，一眨不眨地望着天空。
看到了这种情形，实在令人心中发áo，那实在太像武侠小说或是神秘小说中的情节：进入了一间庙宇，或是人宅，发现里面所有的人，全都死了。可是又有点不像，就是这些一动不动的僧人，分明都没有死，他们是处在一种对外界的变化全然不加注意的状态中。
这样的情况似乎与原本丰虚道长的猜测相符，此地的庙宇所有人似乎都沉醉在一种难以名言的境界之中，或许可以说，他们的思绪被什么仪式所吸引，无法再顾及其他的事情，亦或者整个人全身心的将知觉寄托到某一点，深深的入定失去知觉。
丰虚道长想起刚才隔着én，和二人对答的那个僧人的话：“所有僧众全在静修，不见任何人。”
如果说他们用那么怪异的姿势在静修，他们在思索甚么问题？亦或者是他们在为什么而牵引心神，无法从中挣脱而出？
面对这种莫名其妙的情况，金言格真想拉一个僧人起来，仔细的盘问一番，可是丰虚道长却是摇了摇头，止住了金言格的行为，金言格无可奈何，只好压低了声音道：“你难道一点好奇心都没有？”