此事令人欣然接受。
平手汎秀不禁赞叹二条晴良“高瞻远瞩，国⛠🛶♏之柱石”。
接待完了公卿，又轮到和尚出面。
临济宗、净土真宗、真言宗，皆已与平手家保持了和睦的关系。现在日莲宗、法相宗、曹洞宗的僧人亦纷👗纷⚢📉😽表示了友好。
甚至包括切支丹也通过南蛮商人，试探性询问传教之事。不了解当地国情的葡萄牙人、荷兰人，用了许多五花八门的奇怪称谓来做抬头，什么“扶桑副王”，什么“日出之国护国🞍💶🖔公”，什么“皇家宫相”，什么“近卫军元帅”之类种种🌼🄝，不一而足🅕。
看上去不禁让☿人发笑，不过也从侧🕿🏛🕿🏛面展示了深入人心的威势与公仪。
外国人心里👤🕃没有什🏅么乱七八糟的历史包袱，反而对“究竟谁说了才算数”这个问题最为敏感，他们的评价往往是更客观的。
宗👣教界首屈一指的大事，是曾🄌与近卫前久、武田信玄交情莫逆，对比叡山纵火事件耿耿于怀的天台宗座主，⚢📉😽觉恕法亲王他老人家，无疾而终，不幸圆寂。
徒子徒孙的心思开始活络起来。
一些“鸽派”的僧🏅侣，如延历寺分支的三千院、妙法🕬🌱🂹院等，间接找上门来，寻求彻底和解，再兴山门的机会。
而京都以外的天台宗寺庙，如摄津境内具备“别格本山”资格的水间寺，则是私底下隐约表现出，对“天台座主”🝱🎼🖚地位有争🜐🁔🅤夺🐈♤之意。
这对平手家来☿说，成为一张可以在关键时刻打出的牌🕬🌱🂹。
寺社事务永远是扶桑民政中不可忽略的一部分，各👷🍣种历史渊源的讲究实在太多，处理起来犹需谨慎。
相较之下，反倒是🏅跟商人打交道，令人比较⛠🛶♏愉快。
平手汎秀最早扶植了“玉越屋”“春田屋”“三鹿屋”这三大御商，沿濑户内海🈨🀺铺设网络，推广“兵粮券”“印花税”“竞拍会”的政策。后来认为御商缺乏忧患感，效率日渐低下，引入以津田宗及、长谷川宗仁为首的界町商人来分割利润。