否则仁孝☡🀽礼仪只是一部分人讲，那天地君亲师也就🛨🞾没有了🌖⚫🔓根基。
“张先生，‘事与道同’🜄，其同在事物的不同，却可以有相同的道理，那我在问先♖🈖♽生，‘道与事同否’？”李健城又问道。
这一问可并不简单，它涉及到事实可以讲道理的基🛨🞾础上，是否道理也可以讲事实！
这是因果颠倒差异的，人们可以定义一个人尊老爱幼，视🌖⚫🔓为有道德。但却不能定义一个尊老爱幼的人有道德。
这件事情的差异就在人的决定性上，人可以定义尊老爱幼的行为有道德，但无法定义一个尊🔨老爱幼的人有道德。其原因就🝥在于，人和道德是二元性的。
尊老爱幼的人🍲🌃🟧和道德，以及其定义方，是三元的。它的三元拓展在于，尊老爱幼这一行为，对定义方和执行方是不同的。
事🜿物可🎾🖪以讲道理，道理自然可以讲事🏷🞫物，这个道理张维是明白的！
张维🈜不觉得这有什么问题，但是张维已经对李健城有所了解了，他这样讲出🏝来，难保这家伙不会说：就好比人们讲仁义，可仁义也讲仁义，到底是仁义在讲仁义，还是人在🁱讲仁义。
这样他就没法反驳了，张维实在是不想讲出一番话来，让李健城这家伙又给拿去用了，张维🔨耍了个滑头，他说道：“还请七皇子言说。”
果然🈜是聪明人不好套路，李健城笑⛶🞻🙕道：“我以为，道不与事同。”
“噢？愿闻其详。”张维镇定道。
李健城接着道：“还是以高朋远客的贵人和棚屋漏舍的平民为例。贵人们论道的大义与仁孝🔨，往往可以具体到行为方式，乃至财富的权衡，他们可以将大义仁孝轻易的付诸行动，讲出事与道同的道理，这道理🂺就显得‘有理有据’。”🎦📗
“关键就在于‘有理📾☵有据’，有理有据的道理大于无据之理。可是‘棚屋漏舍’的平民没有‘高朋远客’的贵人这种条件。家里的条件自己都养不活，何以养父母，何以讲孝道？自己贫瘠的房屋都修缮不了，何以讲兼计天下的大义？哪怕在有💑道理，讲出来有人信吗？”
“因而世人崇尚权势，有权有势，放屁都是道理。无权无势，在有道理也是狗屁不通，此理先生以为如何？”李健城又问道，说完他接着道：“张先生，这些👾🎚👭话虽然粗俗，但还请勿怪。”
李健城的狗屁道理确实粗🜄俗，就是张嫣听着都有点窘迫，李伶圣听了也觉得他这七哥还真是百无禁忌，就没有更好的词了吗？