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孙策对佛教不怎么熟悉，既没有深入了解过佛经🁕🅥道义，也没有参加过什么坐禅打七，所谓了解也只是逛逛寺庙，走马观花，最多是读过一些佛教史，很少涉及佛教经义。他了解的佛教也是已经汉化的🜇⛧🜶佛教，没什么华夷之别，不存在外来的和尚会念经的思想。
但他却很清楚，就辩论而言，道教徒真不是佛教徒的对手，这是历史已经反复证明的。以后不行，现在就更不行了。别的不说，即以经籍🈡⛡论，佛教已经形成了完备的体系，只是还没翻译过来，道教有什么，《太平经》？那就是一部混杂了儒道思想和巫术的🖛📐汇编，自圆其说都谈不上，更别说与人论战了。
当然，佛教徒再能辩，还是辩不过皇权，最后是在华夏大地传播开了💼🗈，却也不再是原本的佛教。可那只是皇权一时的成功，并不是🜆⛞🛞真正的胜利者。😽等佛教传播开来之后，受到威胁的皇权几次反扑都没能成功。
孙策有一种强烈的无力感。在战场上，他可以游刃有余，即使面对强敌也能镇定自若，打不过也能走得掉。可是在思想领域，他远远做不到那么从容，慌得一逼。前世三杯之后，与同好谈古论今，他可以放言无忌，指点江山，笑谈古今权贵，可那只是看人挑担不吃力🝑，现在他是当政者，就没那么从容了。
尤其是当他清楚佛教的诱惑与威胁时——连郭嘉那样的🃃🕈浪荡子都喜欢读佛经，更何况那些本来就喜欢坐而论道的读书人。就连他自己都不敢说佛教是胡说八道，穿越焉知不🕤是轮回？
道教求今生，重实干，从外丹到内家，从养生到道医，但谁也没见过不死的活神仙，所以道教纵能兴盛一时，终究还是没落了。佛教求来生，重思辨，来生无法验证，思辨诱人神往🅖，所以佛教一直兴🜇⛧🜶盛。
孙策很纠结。
对孙策的纠结，虞翻有些🚄不以为然。他坚信主动权在🐒⚻手，清除佛教的影响并不是难事。孙策对他的自信不以为然，却也无法说明，只得让他先去部署。无论如何，总要先找到严浮调和于吉再说。
虞翻汇报完工作，孙策留饭，两人又谈了很久，却以具体的政务为主。他平时不怎么过问具🝢体的事，基本交给虞翻处理，有疑问也只是通过公文来往，如今回都，虞翻自然要将相关的事务汇报一遍。
其中最重要的一点就是🞛🔲五年计划的完成情况。
五年计划的事筹备了很多年，真正实施是建安元年，击破袁绍之后，中原形势大体初定，第一个五年计划才得以进入实际推行阶段。今年是第四年，能不能☞如期实现，已经到了关键时刻。
五年计划并不是秘密，实施之初，为了能让治下百姓了解五年计划的意义，🃇🕫对未来充满信心🝢，计划的相关指标是公诸于众的。能不能如期实现，象征着以孙策为首的执政团队是否有足够的执行力，是否🔪代表了先进的生产力，对普通百姓来说，是不是代表了天命所归。
从孙策开始，核心决策层对这个五年计划都非常重视，也正因为如此，连一向喜欢冒险的郭嘉都建议保守一些，回建业休整一🍡年🝁，确保第一个五年计划能顺利完成。
总体来说，大部分计划都在有条不紊的推进，也大多达到了阶段性的目标，即使有不如🁯预期的，差距也不是很大，最后一年加把劲，完成的机会还是很大的。只要不发生大规模的战事，明年应该能圆满完成预定目标。