董仲舒问道。
文昌帝君道：“儒门修炼，有七个层次，知，止，静，定，安，虑，得，知止而🐉后能静，静然后📛能定，定然后能安，知安方能思虑，然后有得。
简而言之，知乃反照自性，此阶段，须大量读圣贤书，相当于人间童生，凡有童生功💲🕮名者，反照之法另授。
止以知为本，剔除杂念🄞⚖👝，反照内心，连绵去🖼🗻止，此为秀才♱🌌，亦另授法。
静者，水停以鉴，火静而朗，其静也，日减其所有，而损其所成，能静，即为🐃举人，💲🕮授入定之法。
此定，与佛门入定异曲同工，🌃☆☳诸行和合，以心合法，离邪乱，去内心妄念。
子曰：我欲仁，斯仁至矣，此言已窥得天心之秘🞸😻🆤，致中和，天地🁤可归位。
定境对应贡士，有三层定法，视功名而授，三甲传第一层，二甲传第二层，一甲传第三🟒🜤🄃层🂄🌒，虽层次有别，实殊途同归，皆可🔕入安途。
安者，内观♯其心，🀘心无其心，外观其人，人无其人，不求而心自安。
《易》有云：“艮其背不见其身，行其庭不🖼🗻见其人，视而不见，听如不闻，曰安！
此境极难，得安者，可冠号为儒。
得安而后虑，虑者，谋思也，静之极而后动，一阳复生，旨为变，此境无法过多解释，懂了就是懂了，我等诸人中，唯诸圣得😹🆏🎦悟，故得虑者，🏣🛻♺可称圣。
至于最后一境得，何为得，如何得，得为🚜🔎何物，说来惭愧，尚未有人明悟，若有悟者，即可称觉，位于圣🞬人之上！”🃰
殿内一片静默，文昌帝君公布的修行体系，深合儒家风格，在场诸贤皆饱读诗书，理解🟒🜤🄃起来不难。
不片👳刻，郑玄问道：“体系既🌃☆☳已明了，儒门中人如何得神通？”