.他这一说倒让科洛加长老若有所思：“如此说来，两个领域确实有类似之处。你这么一说，我也想起另一件事儿。我一朋友所居的沼泽中原有铲齿象生存，因铲齿便于铲断软草进食，因此下唇与下唇之齿完全成了一面大铲之状。每日伸嘴就能吃、躺下就能睡，犹如活在天国，生活极是惬意。而旁边生活的鹿，虽也活的惬意，却被排挤到水草边缘，差了许多。但忽悠一日沼泽之水迅速消退，不到五十年便消失的干干净净，沼泽成旱地，其草坚硬难铲，铲齿象的下颚大铲反而成了一个妨碍进食的祸害不到数年便在当🚢🕇地灭绝了。反之水泽之鹿因无铲齿，反而可食用旱草，因此活了下来。🝾”
东郃子忽然问道：“🛒如果这些铲齿象能像德鲁伊一样立刻改变自己的外形，放下他们的大铲齿，改为类似鹿嘴的模样，还会迅速灭亡的结局吗？”科洛加长老答道：“当然就不会了。但仓促之间他们怎么改变的了天生的形态呢？”
东郃子点头道：“是啊，他们之所以会有铲齿这个古怪的形态，乃是因为他们的祖先以此模式应对事物，获得了成功。于是成功的模式就遗传给了他们。人也是如此啊，人之所以有喜怒哀乐、忧愁开朗、急躁稳重🛟🝫🎆、木纳活泼等🚂🐦等性格或出事方式，乃是因为人的祖先凭此获得过成功，故而遗传给了人；🝤🍈🆋又或者他们在成长中以这些模式获得过成功。但是铲齿象因铲齿而兴盛、因铲齿而败亡。人也因种种模式而成功，因种种模式而败亡。”
“这就是第二个要点：一个人之所以坚持某种模式，是因为这套模式曾今成功过。但让你成功的，换一个条件可能就是让你败亡的。善于使用自己的模式，任何模式都是宝贝；不善使用自己的模式，任何模式都是祸⚣害。世事总在变化，但人却很难摆脱现有模式，乃至明知放弃现有的模式可能会更好，但也无法改变。这就是被奴役的表现。”
“人类的本能、习惯、所接受的社会意识形态等，往往跟不上社会的变化。这就是很多矛盾的发源地。而学会合理的放下现在的本能、习惯、所接😤🃕🗪受的社会意识形态，去除不必要的干扰因素。则是解决矛盾的发源地。因此，‘放下’就是解脱的开始。就如同铲齿象如果能迅速放弃铲齿形态，则还有不灭的可能。但是，他们放不下啊。很多人也像他们一样不了解：任何模式的适用性都是有限的，没有什么是绝对☈♇不变的。这是第二个要点。”
旁边的舍布恩不知道他们俩在瞎扯些啥，身为一个惯于交际的人士，他本能的插嘴道：“虽然如此，但也有些是自古不变的呢。比如蚯蚓在泥土里爬🎫🔄、蜘蛛在树上结网、雄鸟美丽而雌鸟暗淡，还有~~~~”
却见旁边的科洛加长老笑了起来：“谁说的？我曾见有的蚯蚓不吃泥巴，改吃树木，成天在树木里钻来钻去；有🎢水蜘蛛是在水中结网捕食，而不是在树上结网等食。你可曾见过？至于雄鸟美丽而雌鸟暗淡，哈哈哈哈~~~~我们那沼泽地里就有一种山鸡大小的鸟。它们偏偏就是雄鸟暗淡雌鸟美丽。每年时节一到，它们不是雄鸟起舞争斗以夺雌鸟之心。而是几个雌鸟起舞争斗以多雄鸟之心一旦交.配，不是雄鸟离巢追逐其他雌鸟，而是雌鸟产下数蛋后离巢，去追逐别的雄鸟那些蛋不是雌鸟孵，而是雄鸟在孵”
“啊？”舍布恩完全不敢相信：“这~~~这~~~男尊女卑，可~~~~它们~~~他们怎么全搞倒了？”对面个头高耸的科洛加只是答道：“千真万确我当年第一次见到也是你这样惊讶。可事实就🅗🆭是如此啊。蜘蛛生活于水中而非树上，野鸟雌雄之性格截然颠倒却偏偏活的还不错。你认为必然的东西，其实并非必然只不过是你习惯了，就把习惯当作必然。而自然界其实无此‘必然’”
东郃子忽然加了一句：“你有没有想过：一个人得到了就用高兴🛸♦去应对，失去了就用悲伤去应对，面对威胁就用恐惧去应对，面对卑弱就用自大去应对，面对阻碍就用烦躁去应对，面对顺利就用得意去面对。”
“你🔏⛓🚀可曾想过——得到，未必要用高兴去应；失去，未必要用悲伤去应对；威胁，未必要用恐惧去应对；卑弱未必要用自大去应对；阻碍，未必☯🂻🔂要用烦躁去应对；顺利，未必要用得意去面对。事实上并无这些规定🛟🝫🎆”
“而人，以高兴去应对得到，暂时成功了，反正混的下去，就以🛸♦为：必然要用高🈯🁵兴。🉃”
“而人，以🛑悲伤去应对失去，暂时成🛫🟗🝑功了，反🞹🙂正混的下去，就以为：必然要用悲伤。”
“而人，以恐惧去应对威胁，暂🀞时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用恐惧。”
“而人，以自大去应对卑弱🅔🆐，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用卑弱。🉃🉃”
“而人，以烦躁去应对阻碍，🍣🌠暂时成功了，反正混的下👟去，就以为：必然💶要用烦躁。”