根据脚步声判断，这只四足兽类的体形并不大，步速也很是迟缓，而且脚步声只集中在一处较为固定的区域，并没有四处移动。
由于不敢使用灵气感应探知，便无法确定那只四足兽类的种属以及是否拥有灵气修为。
在世人的认知当中成精的兽类往往以能够变化人形为荣，但实际情况并非如此，兽类对人类并不仰视，至少这时候并不仰视，在没人的时候它们更喜欢以自己原有的兽身活动，故此不能因为这只四足兽类没有变化成人就因此否定它不是妖王。
由于外面是干燥的沙漠，山洞里也很是干燥，并无潮湿霉气，山洞很大，主洞之外还有很多分支小洞，所谓小洞也只是对空旷的主洞而言，实则小洞也并不狭小，小洞之外又有分支，整个山洞枝节横生，纵横交错。
吴中元屏气凝神，小心翼翼的隐身前行，与此同时仔细打量所处山洞，这处山洞应该是天然成就，而后天又经过修整改造，是一处介乎于兽类聚集的山洞和人类居住的房舍之间的一种特殊格局，由于山洞里非常干燥，没有苔藓滋生，可以看到很多岔路的拐角处都非常光滑，这不是人为打磨的，而是多年生息居住所致，而光滑的区域高矮不一，有些岔路光滑的区域离地不过尺许，而有些岔路光滑的区域离地丈许，由此可见看见当年生活在这里的野兽并不止一个种类。
干燥的环境也将山洞里的其他东西完整的保存了下来，包括遍地的尸骸骨骼和大量断剑残兵，残缺的兵器和森森白骨随处可见，他不是法医仵作，也就无法对白骨进行详细分类，只能大致看出山洞里的白骨以野兽居多，其中也有人类骨骼，但数量不多。
对于五道当年的老巢所在，并没有相关的文字记载，目前已经知道的是兽族在昆仑山，魔族在三星堆，鬼族在酆都，至于神族和妖族则无有发现，不过种种迹象表明这里很可能就是妖族的老巢，大量白骨和残缺兵器则表明当年这里曾经发生过激烈的战事。
唯恐打草惊蛇，吴中元移动的就很是缓慢，在此期间远处的脚步声时断时续，即便偶尔出现，也是很短暂的几声。
吴中元此前曾经失过手，此番越发谨慎，前行之时自脑海里将随后即将发起的暴起突袭的细节逐一想过，包括如何拔剑，如何逼近，以及以什么样的角度进行攻击。
前行百十丈，吴中元看到了山洞的尽头，在山洞的尽头有着一处天然成就的石质高台，高台也经过后天打磨和雕刻，在正北贴近石壁的地方有个巨大的蛇头，蛇头是由石头雕刻出来的，呈张嘴露牙姿态，其形态与兽族祭坛门楣上的烛九阴有些相似，却也有所区别，石头雕刻的蛇头正中有张宽大的石质座椅，与其说是座椅，更像是一张宽大的石床，可以自其上躺卧休息，也可以端坐议事。
这张宽大的座椅无疑就是妖王的座位，在主座周围又有五张座椅，同样是石质，比主座要略小几分，却也比中天殿的龙椅大上许多。
妖王麾下有金木水火土五员大将，此处的一主五副六张座椅进一步证明此处就是妖族老巢。
脚步声并不是发自山洞尽头，而是自右侧一处分支山洞中传出，短暂的沉吟之后，吴中元没有立刻拐入岔路，而是继续向前，来到山洞尽头，仔细观察那张属于妖王的座椅。
按照常理推断，倘若妖王重归故地，一定会来自己的王座前打量一番，甚至可能会坐下找找当年的感觉，如果这里有走动或是坐过的痕迹，就说明岔路里走动的声音是妖王发出的。
由于废弃多年，山洞里积落了大量的灰尘，仔细观察之后发现妖王王座附近有爪印和脚印，脚印是赤脚的脚印，如果用现代的鞋码计算，应该只有三十五码，明显是个女人的脚印。爪印为瓜子形，这是犬科动物爪印的特点，如果是猫科动物，会是很圆的梅花形状