“《孝经》开宗🂭💀明义便是‘天之性人为贵’。
“此为吾儒学根本，先儒🚶圣贤所说的千条万条不过就是：生身、爱身、养身、修🖯🖅身、拓身、传身”
“便是孔夫子反复说的仁，其实也不过是把自🙎身感受延拓至他🌛⛜人之感受，甚而延拓至于天地便是我身。
“如程子说的🍔🇴🜲‘若夫至仁，则天地为一身，而天地之🙾间🛴☼🄱，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？’”
“明白此理，再看泰州后学罗近溪先生说的‘吾人此身，与天下万世原是一个，其料理自身处，便是料理天下万世处。故圣贤最初用功，便须在日用常行，日📗🛁🙜用常行只是性情喜怒，我可以通于人，人可以通于物，一家可通于万世’也就豁然贯通。”
说到这里，何仁甫感叹道：
“异端如释教，🂭💀如西洋之耶教，往往将有形之身视为污秽，视为拖累，所谓臭皮囊是也，吾儒则不然💴🖇，对具体之形🍼🍟，有形之身，非但不鄙弃，反格外重视。
“孟子曰：‘形、色，天🚶性也。惟圣人然后可🙎以践形🙾。’
“🃊🖄形便是身之形，色便是身之色，天赋我身之形色，我必充分发挥天赋形色之作用，方可称为践形色。
“这践形色便是阳明先生说的‘致良知’”
“🃊🖄读书🐬🂿🔧进德是践形色，练武艺学兵法也是🈺践形色。”
朱由检点头道：“看来何先生真的悟了。这一番议论却把儒家圣贤所说全都🍯联络起来。”、
何仁甫道：“公子过奖了，♶🌶这一番议论是得公子点醒后才能生🌛⛜发出来。看来吾也当在读书之余，兼以习武，纵然不能有所成，也可从中更深切体会这修身驭身之道，也能有所长进。”
朱由检笑道：“若是🏽如此，何山长和这些🈺童生倒是可以一起进益。”
何仁甫却叹气道：