麦轲看完了《驭物诀》正文之前的留言，接🔾着往后看，这是一篇序言。麦轲首先快速浏览了一遍，确定里面说的是人与其他被造的关系。
作者把侧重🃑🗂😵点放在这种关🛪系🏮🝞🌏的历史变更，以及促使变更发生的原因上面。
根据作者的描述，这个关系变更的结果就是人和其它被造关系的🜓🁰不同状态。包括起初的状态、犯罪以后🞵的状态、现在的状态、将来的状态。
麦轲同时注意了这本书的体裁。这个序言就像前面的留言一样，通篇都似乎是作者在和麦轲聊天。他又往后翻了翻，发觉后面整本书也都是如此，👩一直到书的结束。
序言的开🕗始就问：🝇“麦轲，你读过圣经，想必知道圣经中的《创世记》是如何描述人类🕋始祖亚当和各种动物关系的吧？”
麦轲当然很清楚。神造👽各种动物在先🇮，最后造了人，吩咐人管理动物，又吩咐动🗚物服从人的管理。圣经中记载了一个反映这种关系的明显标志：亚当给这些动物取名。
亚当给它们取名字的时候，各种动物都到亚当那里🏟🛒🛶报到。亚当就一个一个给它们命名。
到底根据什么命名，不得而知；反正以后各种动物就使用这个☲名字了。
动物有了名字以后，它们就🏮🝞🌏算在人类那里挂了号，进入了正册。这也是动物最早的最基本的分类。
麦轲继续看书。作者特别强调了人给动物取名字的权利和意义☲。
“你来自中国，想必知道晚辈的名字是由最尊贵的长者确定的。在古代中国，只有家长才有这个为晚辈取名的权🇫🛤🞙利和荣耀。
“为一个人取了名字，也代表被取名的🃂人是归他的家族所有。如果以前在外漂泊，这一取名🏐🙓，就代表了他被正式接纳，认祖归宗。♝
“亚当给动物取名，实质是一样的。对这些动物有取名权，实际的意义就是把这些动🈩🀿物都归属了他的势力范围。他有权管理它们；它们也都要服从他的管理。
这就是最早的初始的人与动物关系的状态。这种起初的状态就是神的创造秩序，是谐和没有矛盾的状态。这种美好的状态一直保持♝到亚当犯罪。”👩
这段历史麦轲还是比较清楚🏮🝞🌏的。他清楚的意🔾思☹，不是他对具体情景都要证据，而是他相信圣经所说的，都是历史事实。不但是历史事实，而且是最可靠的信史。